学生疯狂挑灯夜读！ 中国史上第1部遭禁小说为何如此受欢迎？
学生疯狂挑灯夜读！
中国史上第1部遭禁小说为何如此受欢迎？
神州日知 乐儿
明清著名小说，除了《西游记》《水浒传》《三国演义》外，其实当年还有一部被禁的书也非常有名，这即是《剪灯新话》，。
这本书由当时的国子监助教瞿佑在南京写就，是中国文学史上第一部被官方明文禁毁的小说。
虽然该书被明朝官方禁毁，但令人难以想象的是，该书却幸运地流落到朝鲜、日本、越南等国，在我国周边邻国大量流传，受到广泛欢迎，被出现许多模仿之作，并对亚洲文学发展产生了重要影响。
正如一位美国学者所称，《剪灯新话》是中国历史上最早具有跨国影响力的古典小说，它的文学传播价值非常大。
《剪灯新话》于明洪武十一年(1378)写成，永乐十九年(1421)重新校订出版，正统七年(1442)被禁。
该书之所以被禁，与当时的国子祭酒有关。国子祭酒也就是明代最高学府——国子监的校长。
此人叫李时勉，那时刚上任几个月。
可是，他很郁闷，为什么自己精神饱满地走向讲堂，激情洋溢地宣讲四书概要，这太学生们还是打瞌睡呢？
于是，他晚上到学生宿舍去交流，询问大家都在看什么书，是《春秋》呢，还是《诗经》？
没想到学生们看得最多的书，竟是一部《剪灯新话》。
李时勉很惊讶，他知道这是国子助教瞿佑写的小说。此人学富五车，还一度在太学讲授《春秋左氏传》。
这位校长有点偏执，他主持太学工作期间，主张“格致诚正”，小说是不能读的。
但他还算开明，没有立即制止学生的疯狂行为。他从学生那里借了本书，回家匆匆阅读了一遍。
看着看着，他觉得越来越不对劲，于是连夜给皇帝写了奏折，第二天就赶到皇宫去向皇帝汇报这件事。
当时的情况是李校长给皇帝上书谈了很多内容，皇帝觉得不耐烦，就让礼部尚书胡滢开了一个小型研讨会，会上的人觉得李校长说得有道理，于是中国文学史上第一部遭禁毁的小说就产生了。
据顾炎武《日知录之馀》卷四“禁小说”记载：“《实录》：正统七年二月辛未，国子监祭酒李时勉言：近有俗儒假托怪异之事，饰以无根之言，如《剪灯新话》之类。不惟市井轻浮之徒争相诵习，至于经生儒士，多舍正学不讲，日夜记忆，以资谈论；若不严禁，恐邪说异端，日新月盛，惑乱人心。乞敕礼部行文内外衙门，及调提为校佥事御史，并按察司官，巡历去处，凡遇此等书籍，即令焚毁，有印卖及藏习者，问罪如律，庶俾人知正道，不为邪妄所惑。从之。”
为何广受欢迎？《剪灯新话》的问世在当时沉闷的政治环境中引起了无数读者的喜爱与共鸣，所以连国子监里的经生儒士也一读就上瘾，仿拟者也纷起。
永乐年间有庐陵李祯的《剪灯余话》，宣德年间有赵弼的《效颦集》，万历年间有邵景詹的《觅灯因话》相继问世，这些作品共同构成了沟通唐传奇和清代《聊斋志异》这两个高峰之间的桥梁。
除仿拟之作外，白话小说和戏曲也受到《剪灯新话》作品的影响。《金凤钗记》、《翠翠传》被元末明初的凌初改写成白话小说，这两篇作品还和《渭塘奇遇记》、《绿衣人传》等被一些戏曲家改写成杂剧、传奇和地方戏曲。
但是随着《剪灯新话》被禁，此后的《剪灯余话》等也因同理被禁。
真是“邪说异端”？该书写于元末明初，元末明初的社会大动荡，摧残、扭曲着社会中、下层男女的情欲生活。
此书为中国历史上第一部禁毁小说，除摹书普罗男女的畸变离奇隐秘外，其人鬼相恋，“交合之事，一如人间”，亦成为遭禁主要原因之一。
作者自己都坦陈此书“近于诲淫，藏之书笥，不欲傅出”。
但事实是，《剪灯新话》中有相当一部分作品是描写婚姻爱情的。或是人与人的婚姻，或写人与鬼的爱情，都突出强调一个“情”字。
对爱情和美好婚姻的渴望，是广大妇女的共同要求，但她们的要求被扼杀了。
《绿衣人传》中书生吴源和女鬼绿衣人前世为南宋权臣贾似道家的奴仆，同样的地位、同样的命运促成了他们的爱情。
但是，这种纯真的爱情在封建官僚家庭被认为是大逆不道的，于是他们双双被贾似道“赐死于西湖断桥之下”。
绿衣人活着没有爱的权力，死后化鬼也要与所爱之人相会。
此时已经托生的赵源不了解她的来历，以为是“巨室妾媵，夜出私奔”不予深究，一日酒醉戏称她“绿衣黄裳”是地地道道的婢女，伤了绿衣人的心，几日不与他相会。
再来之时，她把前世姻缘合盘道出，赵源方了解她就是自己前世所爱并和自己同遭不幸之人，激动地说：“吾与汝乃再世姻缘也，当更加亲爱，以偿畴昔之愿。”
三年之后，绿衣人魂飞魄散，“源大伤恸，为治棺梓敛之”。自投灵隐寺为僧，以表示对爱情的忠贞。
《金凤钗记》描写了吴兴娘的鬼魂对爱情的热烈追求。
吴兴娘和崔兴哥自小订婚，由于兴哥随父宦游远方，十五年不通音信，兴娘绝望了，因为像她这样的大家闺秀、官宦之女再嫁被认为是不贞的，于是她郁郁成疾，半载而终。
但死后的兴娘并不甘心，她的鬼魂与兴哥相会，并与兴哥私奔他乡，相亲相爱的过了一年夫妻生活。
最后当她身份揭穿，不得不离去的时候，还用鬼魂附体的办法，要求父母将妹妹庆娘嫁给兴哥，续了前缘。
小说的本质是虚构，当然要“假托怪异之事”。
《剪灯新话》穿越时空，打破时空界限，让古人与今人对话，死人与活人对话，这正是它特有的叙事方式。
事实上，由于小说作者生活在元末明初，作品描述了元末江南城镇商业文化的发展对市民的影响，打上了元末特定时代的烙印，流露出与传统不同的思想。这是身为祭酒的理学家李时勉所不能接受的。
产生世界影响因为遭到禁毁，《剪灯新话》在国内流传比较少，很多中国人都不知道它。
但是，瞿佑、李时勉等人不会想到，这部小说并没有因为遭禁毁而失去应有的魅力。
瞿佑创作于明初的《剪灯新话》，是中国历史上在东亚最具有跨国界影响力的古典小说集之一。
它从15世纪起就开始风行于朝鲜，后来也一直在日本、越南盛传，唯独在中国反而随着时间的推移渐趋淹没。
《剪灯新话》多以元明之际的战乱纪实、文人罹祸和儿女情恋（人鬼恋）为主题，这类主题使它在日本、朝鲜与越南得到令人惊异的接受。
这些国家的读者普遍欣赏瞿佑的“故事”情节和“话语”方式，许多作家因此受到启发而把《剪灯新话》视为小说创作的最高典范，它流行于这些国家正处于内战或这样的黑暗时代之后。
也正是这部遭禁小说引起了朝鲜李朝人的兴趣，就到大明来把这本小说搞到了，后来又传到日本和越南去了，对亚洲文学产生了巨大影响，成为中国文学传播史上一个罕见的个案。
当时，朝鲜李朝正在积极倡导学习汉语，而《剪灯新话》写的正是平民化的故事，并且以情见长，文字又非常浅显，让人读了以后非常感动，于是成了他们喜闻乐见的汉语教材。
该国一位文人林芑甚至对该小说作了详细的注解，即《剪灯新话句解》，对小说中的一些汉字的读音、语意进行详细解析，对于一些李朝罕见稀有的动植物、果实等，注释也极为细致。
朝鲜半岛一开始只知道诗歌、词，不知道还有小说这种文体。
金时习，朝鲜李朝的一位著名作家，模仿《剪灯新话》创作了《金鳌新话》，从此朝鲜半岛有了第一部他们自己的小说。
金时习能把握《剪灯新话》“美如春葩变如云”的艺术魅力，同时又具备一流的文学素养，以瞿佑模式载朝鲜李朝文物，在小说中融入本民族文化和自己的独立思考，揭开了朝鲜文学史的新篇章。
《剪灯新话》对日本文学的影响也经历了由形式到内容、由外表到精神的渗透过程。先是翻译，后是创作，由《奇异怪谈集》《伽婢子》到《古今奇谈英草纸》《雨月物语》，均有《剪灯新话》的影子。
沿着瞿佑的轨迹，日本作家上田秋成的思考进一步深入，他的《白峰》客观上肯定了造反精神，肯定了舍弃道德考量的“魔道”精神，形成了别具日本风格的作品。
在越南，也有对他们的文学作品产生巨大影响的仿作出现。其著名作家阮屿就模仿《剪灯新话》创作了《传奇漫录》，两位作家进行着跨民族、跨时代的隔空交流。
好在，上个世纪20年代前后，这部小说被从日本重新引进回来，国人得以重新认识这部小说，从此也能一睹该书之真风采！
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